el útero errante

la referencia histórica más antigua sobre la idea del útero errante aparece en un papiro egipcio. los egipcios -y luego los griegos, los romanos, y muchos otros terapeutas que vinieron después (la práctica totalidad, varones)- pensaban que el útero era un animal que vagaba por el cuerpo femenino a su antojo, y que cuando el útero entraba en determinadas zonas del cuerpo, éste producía distintos síntomas: palpitaciones, melancolía, furor, etc...
en el Timeo, Platón dice que el útero es un animal (zoon), un animal deseoso de procreación que se irrita y enfurece cuando no es fertilizado a tiempo y que, errante por todo el cuerpo, obstruye los conductos de aire sin dejar a las mujeres respirar.
la histeria se definió como enfermedad exclusivamente femenina a partir de esta idea del útero errante, de modo que Hipócrates habló de la apnoia histeryké, la falta de aire que podía provocar la localización del útero en determinados lugares del cuerpo, como por ejemplo, cerca del corazón.
para lograr que el útero regresara a su posición correcta en la pelvis, los terapeutas utilizaban las fumigaciones, distintas materias que se hacían arder y con cuyos vahos y humos se fumigaba el cuerpo femenino. las fumigaciones vaginales con productos de olor agradable, servían para atraer al útero a su posición original. y las fumigaciones nasales con sustancias de olor pestilente o fétido, servían para hacer que el útero se alejara de la cabeza y del pecho y descendiera.
interesados e interesadas en el "útero errante", lean este magnífico artículo de Mercedes López Pérez, http://revistas.um.es/ayc/article/viewFile/52411/50551
las fumigaciones han sido prácticas obstétricas/ginecológicas bastante corrientes a lo largo de la historia, documentadas al menos desde la antigüedad y hasta el presente. en la Historia Natural, Plinio el Viejo recomienda las fumigaciones de excremento de caballo para expulsar el feto muerto. y más aún, los excrementos de origen animal suelen formar parte de las recetas de la antigüedad para facilitar el parto y la expulsión de los anexos fetales.
viva el cuerpo femenino.

la luz

este holograma de vida que yo llevo, si se mira con un poco de distancia, le rinde homenaje a la de ciertos místicos musulmanes sobre los que diserto en el texto en el que trabajo a diario desde hace dieciocho meses. encuentro tantas similitudes, que tengo miedo de tocar la pared de mi cuarto de trabajo y convertirla en plata como hizo el santo sufí sobre el que estuve escribiendo la semana pasada.
se me está haciendo largo, tanto que no sé si volveré a enclaustrarme alguna otra vez para escribir algún otro libro en mi vida. los próximos me gustaría escribirlos retirada en la naturaleza, y a ser posible, me gustaría escribir en el tiempo que le robo a la vida, no vivir en el tiempo que le robo a la escritura.
he hecho un cálculo sencillo y al parecer he escrito de media una página diaria. y teniendo en cuenta que en el caso de mi trabajo escribir una página no sólo es escribirla, sino también realizar otras acciones como pensar, leer a otros, citar, copiar referencias, traducir textos del inglés, del francés o del árabe, leer y releer lo escrito, ampliar, buscar papeles que traspapelo y desalojar el suelo del cuarto cada diez días..., amén de otra infinitud de gestos corporales que no describiré aquí, pues la cifra no me genera mayor reflexión, ni sobre la velocidad ni sobre el tiempo. me genera una amplísima reflexión sobre mi trabajo y sobre mi existencia, pero dejo las cuestiones densas para otro contexto.
dieciocho meses ausente de casa, y dieciocho meses enclaustrada en casa, ¿extraña que me compare con los místicos? mañana mismo solicito el título de santa.
santa tesis.

el amor y Emily

en 1873, una joven inglesa de veintidós años llamada Emily Keene se casó con el sherif de Ouezzane. Ouezzane es una ciudad del norte de Marruecos, y un sherif es un hombre musulmán perteneciente a una familia de notables, considerados como tales en razón de su filiación, en tanto descendientes del Profeta Mahoma. Emily está enterrada en la iglesia de San Andrés en Tánger, y como ya escribí en este blog hace tiempo, cuando vuelva a Marruecos me gustaría ir a visitar su sepultura. en octubre de 2006, Chus y yo estuvimos en casa del actual sherif de Ouezzane, posiblemente descendiente de Emily.
varios textos de la época señalan que Sidi Abdsalam y Emily no vivían en Ouezzane, sino en Tánger, y que se movían en círculos sociales europeos. en la prensa internacional del momento hay numerosas notas sobre su matrimonio, y actualmente se la considera junto con los escritores Paul Bowles y Mohamed Choukri, uno de los personajes ilustres más relevantes vinculados con la ciudad de Tánger.
en su autobiografía, publicada en 1912 (My life story), Emily Keene ofrece numerosos detalles de su vida junto a su marido e hijos en Marruecos. incluye numerosas fotografías familiares, y como nota curiosa diré que indica que tenía una cocinera española a su servicio.
en la última película de Indiana Jones, The Adventures of Young Indiana Jones (2007), algún guionista visionario ha tenido la feliz idea de incluir a Emily Keene en el elenco de personajes. no he visto la película (ni la veré), pero al parecer su personaje aparece como dueña de un esclavo llamado Omar que hace buenas migas con el jovencito Jones. huelga decir que en su autobiografía no aparece ningún Omar, pero sí un esclavo negro llamado Mahmoud en el que Sidi Abdsalam confiaba por encima de otros.
la verdad es que no me extraña nada que su vida fascine.

el vídeo de Art Brut lo incluyo porque la canción también narra una extraordinaria historia de amor con una Emily; casi es Emily Keene, es Emily Kane.
y el vídeo de Keane porque la canción Emily también narra una historia de amor, y esta vez la similitud fonética está en el nombre del grupo: Keene, Keane.